La
Hermosura de la Cena del Señor
Es
costumbre en muchas culturas adornar las
sepulturas de nuestros amados con flores de gran
colorido y a veces hasta construimos grandes
monumentos o estatuas en su memoria. Esto
hacemos en un esfuerzo de mantener viva su
memoria.
Tan
hermosos que son estos monumentos, no hay
monumento conmemorativo más hermoso que la cena
del Señor. Cada "primer día de la semana"
nosotros, los discípulos de Cristo, nos reunimos
para partir el pan en memoria de aquel que nos
amó y se entregó por nosotros (Hch.20:7; Gá.2:19;
Lc.22:19). En este estudio queremos examinar
tres aspectos de la cena del Señor que retratan
su hermosura.
I. La Cena del Señor es hermosa porque en ella
demostramos nuestro respecto para el patrón de
Cristo.
Como el
himno dice: "Cuan hermoso es seguir las pisadas
del maestro" (2 Pedro 2:21) "dejándonos ejemplo,
para que sigáis sus pisadas". Esto se aplica
especialmente a la cena del Señor. Algunos se
han desviado del ejemplo de Cristo, y por lo
tanto han robado la cena del Señor de su
hermosura primitiva. Si respetamos a Dios y si
queremos servirle bíblicamente, es imperativo
seguir el patrón de Cristo en nuestra
observancia de la cena del Señor.
Sigamos
el patrón de Cristo en cuanto al pan. Cristo
"tomó pan" (Mt.26:26). ¿Qué clase de pan tomó
Cristo? Encontramos la respuesta en la temporada
del año cuando Cristo instituyó esta cena.
Cuando Cristo tomó pan, era durante "la fiesta
de los panes sin levadura" (Mateo 26:17). Ya que
era prohibido comer levadura en el tiempo de la
pascua (Éxodo 12:15), parece claro que Cristo
usó pan SIN levadura.
Jesús
tomó UN pan. La Biblia dijo: "Tomo Jesús el pan"
(Mateo 26:26). Cristo estaba dejándonos un
ejemplo. Si Jesús hubiera tomado varios panes,
podríamos justificar el uso de varios hoy día.
Pero ya que Cristo nos dejó el "patrón" de usar
uno, tenemos que seguir su ejemplo. También, ya
que Cristo tenía un cuerpo físico, y el pan
representa ese cuerpo, lógicamente debemos usar
un pan. Cuando una congregación usa varios panes
en la cena del Señor, esto simbolizaría que
Cristo tiene varios cuerpos físicos.
Últimamente, hay un cuerpo espiritual, la
iglesia (Efesios 4:4; 1:22-23). 1 Corintios
10:17 dice: "Siendo uno solo el pan, nosotros,
con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos
participamos de aquel mismo pan". No hay nada
más hermoso que cuando todo el cuerpo espiritual
sigue el ejemplo de Cristo y participa de un
solo pan que representa el cuerpo físico de
Cristo.
Mateo
26:26 dice: "Tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo
partió". Hay mucha controversia acerca de cómo
Jesús partió el pan. ¿Lo partió en pedazos por
todos los discípulos o solamente partió un
pedazo para si mismo? Encontramos la respuesta a
esta pregunta en
Lucas 22:19— "Y tomó el pan y dio gracias, y lo
partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo,
que por vosotros es dado; haced esto en memoria
de mí". Después de partir el pan, lo dio a sus
discípulos y dijo, "haced esto". "Esto" es un
pronombre que tiene como antecedente la acción
de Cristo. En otras palabras, Cristo pidió a sus
discípulos que hicieran lo que el mismo acababa
de hacer. Si Jesús hubiera partido el pan en dos
pedazos o en cien pedazos, los discípulos no
podían haber hecho lo que él hizo. En Hechos
20:7 dice que los discípulos de Troas se
reunieron "para partir el pan". De este pasaje
no podemos concluir que un hombre partió el pan
en medio o que lo partió en muchos pedazos. La
verdad es que todos partieron el pan.
Sigamos
el patrón de Cristo en cuanto a la copa. Mateo
26:28— "Y tomando la copa, y habiendo dado
gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella
todos". La palabra "copa" viene de la palabra
griega "poterion” y significa "una copa, una
vasija para bebida....la cosa de que uno bebe"
(diccionario Thayer). Es imperativo concluir que
el Señor tomó una copa literal o un recipiente
de bebida. Y dentro de esta copa había "fruto de
la vid" (Mateo 26:29). Ahora, el fruto de la vid
no era la copa, como algunos razonan
incorrectamente. La copa que tomó Jesús era
sólida y dentro de ella había un liquido (fruto
de la vid). Entonces cuando la Biblia habla de
la copa, no está hablando de una copa vacía,
sino una que contiene fruto de la vid.
Hace
menos de cien años, surgió una controversia
acerca de cuantas copas se debe usar en la cena
del Señor. Algunos decían que la copa no tenía
significado, y por lo tanto, no importaba
cuantas copas se usaba en la cena del Señor.
Pero ¿qué dice la Biblia? La Biblia no nos deja
ninguna duda en cuanto al significado de la
copa. Cristo dice: "Esta copa es el nuevo pacto"
(1 Corintios 11:25). La copa literal simboliza
el nuevo pacto. En cuanto al número de copas que
se debe usar, la Biblia nos da un ejemplo
aprobado y un mandamiento específico de usar una
sola copa. Cristo manda en Mateo 26:28 "Bebed de
ella todos" y en Marcos 14:23 encontramos el
ejemplo, "bebieron de ella todos".
No hay
nada más hermoso que seguir el patrón sencillo
de usar un pan y una copa tal como Cristo lo
hizo.
II. La Cena del Señor es hermosa porque en ella
expresamos nuestra comunión unos con otros.
La
palabra "comunión" viene de la palabra griega "koinonia"
y significa "participación junta, tener en
común, compartir juntos". Cuando pasamos el pan
y cada hermano parte el mismo pan, esto nos
ayuda a recordar que TODOS juntos tuvimos parte
en clavar el cuerpo de Cristo en la cruz. Por
eso, es una "comunión" o participación junta del
cuerpo de Cristo. 1 Corintios 10:16, 17 dice:
"El pan que partimos, ¿no es la comunión del
cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan,
nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues
todos participamos de aquel mismo pan." El acto
de partir el pan simboliza nuestra parte en la
crucifixión del cuerpo de Cristo. El cuerpo de
Cristo fue partido a causa de los pecados de
todos nosotros, y por esa razón TODOS debemos
partir el mismo pan. Al contrario, si cada
miembro recibe su propia galleta o pan, no
estamos "compartiendo" nada juntos y como
consecuencia, no existiría una comunión
(participación junta) del cuerpo de Cristo.
De la
misma manera, cuando todos bebemos de la copa,
esto nos ayuda a recordar que TODOS entramos en
un pacto con Dios el día que fuimos bautizados.
Ese día, cuando nos bautizamos, entramos en un
pacto con Dios, prometiéndole fidelidad. Pero
ese pacto no existiría si no fuera por la sangre
de Cristo (Hebreos 9:18). Por eso, Cristo dice,
"Esta copa es el nuevo pacto EN MI SANGRE"--
porque ese pacto fue sellado con la sangre de
Cristo. Si cada persona tomara de su propia
copita, esto representaría que cada persona
tiene su propio nuevo pacto. Pero Cristo "es
mediador de UN nuevo pacto". (Hebreos 9:15). Así
que cuando somos bautizados, TODOS entramos en
el mismo pacto que deriva su poder de la sangre
de Cristo. Todos participamos de la misma copa,
y así existe una comunión o "participación
junta" de la sangre de Cristo. Si celebramos
correctamente la cena del Señor, verdaderamente
es una hermosa expresión de nuestra salvación
común.
III. La Cena del Señor es hermosa porque en ella
expresamos nuestra fe en Dios.
Algunos
dicen que usar una copa es antihigiénico. Dicen,
"No quiero beber después esa persona". Tienen
miedo de contagiarse con una enfermedad grave.
Pero ¿no cree usted que Cristo sabía lo que
estaba haciendo al establecer la cena? Si fuera
peligroso beber de una copa, ¿no cree que Cristo
lo hubiera establecido de otra manera?
La
realidad es que se han hecho muchos estudios
científicos acerca de la higiene de tomar de una
copa y siempre han concluido que el riesgo de
que una persona ingiera bacteria dañina de beber
de la copa del Señor es casi nada.
Pero la
cosa más importante es que cuando tomamos de la
misma copa tal como Cristo hizo, en ese momento,
ponemos nuestra fe en el gran médico que nos
ama. No tenemos que preocuparnos de contraer una
enfermedad cuando obedecemos su mandamiento de
beber de una copa. Cristo nunca nos mandaría
hacer algo que podía poner en peligro nuestra
salud. Si seguimos la voluntad de Dios en usar
una copa, es una hermosa expresión de nuestra fe
en el amor de Cristo.
En
conclusión, siempre cuando se celebra la cena
del Señor según el perfecto ejemplo presentado
en la Biblia es uno de los actos más hermosos de
la adoración a Dios. Pero cuando el hombre
cambia esta hermosa cena, pierde su hermosura.
Se ha hecho cambio tras cambio hasta el día
presente, y hoy la manera de celebrar la cena en
muchas iglesias ni se parece al hermoso acto que
Cristo instituyó. ¿Cómo podemos restaurar la
hermosura de la cena del Señor? Solamente cuando
los hombres deciden quedarse con lo que está
escrito en la Biblia, sin quitar ni añadir. —Por
Paul Melton
Textos Mal
usados e Interpretado
Introducción.
En esta
oportunidad deseo hablar de este tema, ya que a
sido para mí de suma importancia expresarlo a la
iglesia. Nos encontramos que algunos mal usan
los pasajes de la
Biblia, para poder probar algo que el texto del
pasaje no lo permite. No es extraño que también
nuestros hermanos líderes estén usando pasajes
para poder probar algo fuera del texto. El que
estudia la palabra de Dios debe entender lo que
el escritor está tratando de decir y porque lo
expresa y debe tener cuidado con el texto y con
el contexto.
Mateo 23:23—
La mayoría de religiosos creen haber encontrado
en este pasaje el mandamiento de diezmar, pero
lo que Jesús está haciendo es reprender la
hipocresía de los fariseos y escribas.
Mateo 24:13—
Este pasaje no tiene que ver con la salvación
del alma, sino con la salvación física del
cuerpo. Jesús estaba hablando de la destrucción
del templo de Jerusalén. Si algún cristiano
deseaba salvar su vida física, tenia que acatar
las instrucciones de Jesús (Mateo 24:15-18).
Mateo 18:20—
Este es uno de los pasajes favoritos de algunos
hermanos. Para poder probar que Jesús está en la
adoración de dos o tres hermanos reunidos. Dos y
tres hermanos forman una iglesia y bien pueden
adora a Dios juntos y Jesús está con ellos.
Pero este versículo no tiene que ver
absolutamente nada con la adoración como
iglesia.
Mateo 24:40, 41—
Este pasaje no tiene que ver con el rapto de la
iglesia en la segunda venida del Señor. Los
pentecostales y otros creen haber encontrado una
prueba del rapto de la iglesia. El pasaje está
llevando el mismo enfoque de la destrucción de
Jerusalén. Lo que Jesús estaba tratando de
enseñar es que unos judíos seria llevados
cautivos a las provincias romanas, y otros
serian matados a espada y dejados sus cuerpos
para que se los comieran las aves de rapiña
(Lucas 21:24).
Mateo 13:24-30—
Muchos quieren representarla como a los hermanos
infieles, y problemático en la iglesia. Estos
textos no están diciendo que los hermanos en
Cristo sean una cizaña. La cizaña son las
personas del mundo, los hijos del diablo. (Mateo
13:36-43)
1 Corintios 16:1—
La ofrenda para los santos, este es uno de los
pasajes que muchos han usado como caballito de
batalla. Para decir que la ofrenda debe ser
usada de una manera inadecuada sin pensar en la
verdadera necesidad de la iglesia. Por ejemplo:
Muchos piensan que se pueden estar sacando y
sacando cuantas veces se desea ya que la ofrenda
es para los santos. Sin pensar en le futuro de
la iglesia, por ejemplo; en un local de
reuniones, pagar local, etc. La ofrenda debe ser
utilizada para situaciones específicas y que
sean bíblicas. La ofrenda no puede ser usada
para celebrar cumpleaños de miembros en la
iglesia, ni para paseos etc.
2 Corintios 9:13—
La frase para “todos” no quiere decir que se
debe usar para los no cristianos, ni poco
quiere decir que se debe usar para cristianos
retirados. La ofrenda es utilizada para los
santos, es decir para los que están consagrados
al Señor, los que no se contaminan con el mundo.
1 Corintios 15:29—
Los mormones creen haber encontrado un pasaje
para bautizarse por los muertos. Pablo no esta
hablando de bautismo por los muerto, sino el
tema central es la resurrección de los muertos
en la venida del Señor. Algunos de los corintios
creían que la resurrección de los muertos no se
efectuaría. Lo que Pablo les quería decir es si
la resurrección de los muertos no existe
entonces ¿por qué bautizarse?, sino hay
esperanza en la resurrección del cuerpo.
1 Corintios 3:13—
Los católicos creen haber encontrado en este
pasaje, la doctrina del purgatorio. La frase
“fuego” dicen que refiere a este lugar donde las
almas están siendo redimidas por sus pecados
mortales. Purgatorio, en la teología cristiana,
estado de expiación, en el que, según la Iglesia
católica y las orientales, las almas, después de
la muerte, o se purifican de sus pecados
veniales o sufren el castigo temporal que, una
vez redimida la culpa del pecado mortal, debe
sufrir todavía el pecador por sus actos. Se
supone que así se asegura la felicidad última de
las almas. Las iglesias orientales ortodoxas, y
la católica y distintas iglesias nacionales
protestantes coinciden en la idea de la
existencia del purgatorio; coinciden también en
que se trata de un estado de sufrimiento. Aunque
las iglesias occidentales sostienen que éste se
provoca mediante la hoguera, las iglesias
orientales no determinan la forma de sufrimiento
sino que lo consideran como consecuencia de
diversas aflicciones. (Enciclopedia Microsoft®
Encarta® 2003.)
Lo que
Pablo está tratando es el trabajo del
evangelista, lo que Pablo declara que si la obra
es decir si la persona que ganá una alma para
Cristo permaneces, tendrá la recompensa. Pero si
la persona que ganó para Cristo se apartó o se
extravía de la fe, el evangelista tendrá
perdida, pero aun así será salvo.
1 Pedro 3:3-19-20—
Los mormones dicen en cuanto a estos pasajes de
que Cristo desciende al infierno para predicar
el evangelio aquellas personas que no tuvieron
la dicha de escuchar dicho mensaje. Si poner la
debida atención, podemos observar en estos
pasajes Cristo afectó la predicación por medio
de Noé en sus tiempos, siendo Noe usado por el
mismo Jesús. Cuando Pedro dijo que predicó a los
espíritus. Es cuando Pedro escribió esta carta
estas personas ya eran espíritus.
1 Corintios 13:10—
“Lo perfecto” una palabra que a ocasionado para
muchos una mala interpretación del texto. Muchos
religiosos creen que esta frase está hablando de
Cristo Jesús. Otros creen que está hablando del
sistema de cosas en la segunda venida de Cristo.
Thayer dice en su léxico: “se refiere al
estado perfecto de todas las cosas a
establecerse cuando Cristo retorne del cielo”.
Sin embargo, no hay nada en 1 Corintios 13:10
que sea una referencia al cielo. No hay nada
en 1 Corintios 13:10 que hable de Cristo como lo
“perfecto”. Los capítulos doce y treces de 1
Corintios constituyen una exposición sobre los
“dones sobrenaturales” o sea los dones
milagrosos conferidos atreves de la imposición
de las manos de los apóstoles.
Lo
perfecto viene de la palabra griega TELEIOS,
refiriéndose a la completa revelación de la
voluntad y de los caminos de Dios, bien en las
Escrituras, ya completadas. Lo perfecto no
puede ser Jesús ya que “lo” es neutro para
referirse a Jesús tendría que decir “el
perfecto” y no “lo perfecto”.
Juan 6:53—
Pasaje utilizado para referirse a la cena del
Señor, cuando el texto no está tratando de
enseñar una referencia la cena del Señor. Lo
que el texto nos enseña es que se debe
aprovechar el beneficio de el sacrificio de
Cristo para obtener el perdón de los pecados.
¿Por qué Jesús uso estas palabras? Porque ya se
acercaba la fiesta de la pascua en la cual los
judíos comían la carne del cordero pascual, pero
en esa pascua se ofrecía el cordero de Dios para
quitar los pecados de los judíos.
1 Corintios 11:27—
“Indignamente”. Una frase que causa muchas
dificultades en la iglesia del Señor. Frase mal
usada y mal interpretada. Indignamente no
significa que no se puede comer; muchos con este
vocablo quieren impedir que algunos cristianos
participen de la cena del Seño, siendo ellos los
que prueban y examinen a la persona.
“Indignamente” viene de un termino adverbio
griego ANAXIOS se usa en este pasaje de
participar indignamente de
la Cena del Señor, y esto es,
tratándola como una comida común, el pan y la
copa como cosas comunes, y no tratando en la
consciencia de su solemne significado simbólico.
Romanos 14:13—
Este pasaje es utilizado y recitado para
expresar de que no podemos juzgar a nadie por
sus pecados cometidos, o por una falta que
merece reprensión. El texto no está hablando de
esto, sino que está hablando de no juzgarnos más
en cuanto a las comidas que se comen; yo no
puedo juzgar al débil por lo que come, ni el
débil puede juzgar al fuerte por lo que come. Ni
juzgar al hermano que tiene una opinión
diferente a la mía (Romanos 14:1,3).
Mateo 7:1,2—
Con este pasaje muchos quieren evitar que se les
reprendan, diciendo que podemos juzgar a nadie,
porque si juzgamos a otros, también seremos
juzgados de igual manera. El pasaje no me está
prohibiendo juzgar a mi hermano si comete un
pecado o una falta. Todo cristianos recto tiene
toda la autoridad de juzgar al que anda en mal
camino. Lo que el texto me quiere enseñar que
para que yo pueda juzgar a otro, debo verme a mi
primero, si mis faltas son más grandes que la de
mi hermano, no tengo ninguna autoridad de
juzgarle. Porque un hipócrita dice Cristo no
puede juzgar a otro. (Versículos 3-5).
Hechos 17:1, 2—
Los sabáticos creen haber encontrado en este
pasaje la enseñanza de que la iglesia debe
guardar el sábado hoy en día. Declarando que los
cristianos primitivos guardaban el sábado. En
este pasaje no esta enseñado que la iglesia
reposaba el día sábado. Lo que dice que Pablo
aprovechaba esos día para discutir el mensaje y
expresar con las Escrituras que Cristo era el
Mesías.
En conclusión,
cada cristiano y en especial los líderes que se
dedican al estudio de la palabra de Dios, deben
dejar el hábito de usar pasajes que no tienen
que ver con lo que nosotros pensamos y creemos.
Él que estudia la palabra de Dios, debe respetar
el contexto del pasaje para dar una mejor
aclaración del lo que cada pasaje desea
decirnos. Es necesario que con más diligencia
estudiemos la palabra de Dios; exponer el
mensaje de Dios es maravilloso cuando se sabe
aplicar correctamente el pasaje. —Por Ángel
Lagos
1 Corintios
7:17-40
En la primera parte
de este capítulo, Pablo empezó a hablar sobre el
matrimonio. En aquel tiempo los cristianos
estaban sufriendo persecuciones o como Pablo
dijo:”es bueno en vista de la presente
aflicción” (1 Co.7:26); por eso en versículo
uno Pablo dijo: "Es bueno que el hombre no se
case". Pero algunos hermanos no podían
contenerse, entonces Pablo dijo: ". . . pero a
causa de las fornicaciones, cada uno tenga su
propia mujer, y cada una tenga su propio marido
“1 Co.7:2). Entonces, Pablo dijo que los
cristianos casados no podían divorciarse, pero
si lo hacían, tendrían que quedarse sin casar o
reconciliarse (V.10, 11).
Después, habló sobre la vida de
un cristiano casado con una mujer incrédula o
una hermana con un hombre incrédulo (V.12-15).
Finalmente, explicó que la lucha del cristiano
o cristiana era salvar a su cónyuge.
V.
17-24
En los versículos 17-24, Pablo
habló de tres cosas que nosotros, como
cristianos, no debemos cambiar:
1. Nuestro estado matrimonial.
(Si estamos casados con un persona incrédula,
debemos luchar para vivir con esta persona y
salvarla.)
2. Nuestro estado físico. La
circuncisión no tiene nada que ver con la vida
cristiana. (Algunos comentarios dicen que en
aquel tiempo varios hermanos querían cambiar la
circuncisión por la cirugía o sea reemplazar el
piel.)
3. Nuestro estado de esclavitud.
(Si un dueño de un esclavo le da su libertad,
debe procurarla.)
Si nuestro estado no está en
contra de la voluntad de Dios, pues no debemos
cambiarlo (V.24). Dios no nos llamó para causar
un escándalo en nuestra vida, sino para darnos
paz.
V.25,
26
Aquí, habla de las reglas para
los solteros en Cristo. Pablo explicó: "No
tengo mandamiento". En otras palabras, no existe
mandamiento que dice que uno no puede casarse si
está libre.
Cuando Pablo dijo que las
solteras (las vírgenes) no debían casarse era
por causa de los tiempos difíciles que vivían.
La Nueva Versión Internacional— "En cuanto a las
solteras, no tengo ningún mandato del Señor,
pero doy mi opinión como quien por la
misericordia del Señor es digno de confianza.
(26) Pienso que, a causa de la crisis actual, es
bueno que el hombre se quede como está". Los
cristianos de ese tiempo, estaban bajo la
persecución del imperio de Roma (paganos) y los
judíos.
En aquel tiempo, los padres de
la familia estaban totalmente en control de los
matrimonios de sus hijas. Ellos decidían si las
hijas podían casarse o no. Pablo les explicaba
que el matrimonio en aquel período causaría
problemas adicionales en la vida cristiana.
V. 27
Pablo siempre quería que los
cristianos de Corinto supieran que no estaba
tratando convencerlos de cambiar su estado
civil. Si es posible nuestro Dios quiere que
vivamos con nuestros cónyuges con paz. El
versículo 24 dice: “Cada uno, hermanos, en el
estado en que fue llamado, así permanezca para
con Dios”. Dios no quiere separar y destruir a
una familia.
V.28
Los solteros pueden casarse.
Pablo explicó que sería mejor que no se casaran
por causa de la crisis en aquel tiempo. Era
mejor quedarse solo, pero no era pecado
casarse. Las personas casadas iban a tener más
dificultades y Pablo estaba tratando de prevenir
estos problemas en las vidas de los cristianos.
V.29-31
No tenemos mucho tiempo en este
mundo para trabajar en las cosas de Dios.
Debemos dedicar la mayoría de nuestro tiempo
pensando en las cosas de Dios y trabajando en la
obra del Señor. Uno puede descuidar las cosas
de Dios dedicando demasiado tiempo con su
esposa. Sin embargo, esto no quiere decir que
podemos descuidar a nuestra mujer y familia. La
vida espiritual de muchos cristianos ha sufrido
bastante por este error. También, podemos
descuidar las cosas de Dios, preocupándonos en
las tristezas y las alegrías de la vida, y
podemos descuidar la obra del Señor por
disfrutarnos en las posesiones y placeres del
mundo.
V.32-35
La razón por la cual Pablo dijo
que sería mejor que no se casara era para evitar
la angustia (o sea la aflicción en aquel
tiempo). Además, el cristiano puede dedicar más
tiempo al Señor y tener una relación más cerca
de Él. Aquí mostró que la persona casada tiene
una responsabilidad hacia su marido o esposa.
V.36-38
En aquel tiempo, los padres
escogían a los esposos para sus hijos. Pablo
les dijo a los padres que sería mejor que no
permitieran que sus hijos se casaran, pero si se
casaban, no han pecado.
V.39,
40
Ahora, Pablo escribió reglas
acerca de las viudas.
La palabra "Ligada" es de la
palabra "ligar" y significa “atar; unir,
enlazar; obligar: estar ligado por una
promesa”. Los casados somos ligados o atados
por la ley de Dios. Después de la muerte de
nuestra esposa podemos casarnos de nuevo.
Estamos libres de la ley.
La frase "en el Señor" significa
en el cuerpo o la iglesia de Cristo. En otras
palabras, la viuda puede casarse, pero solamente
con otro cristiano. Algo cierto, los corintios
no tenían la idea que era lícito de casarse con
un incrédulo puesto que algunos que estaban
casados con ellos, tenían la idea que debían
separarse de ellos (versículos 12-16). Pablo
les preguntó: “Porque ¿qué sabes tú, oh mujer,
si quizá harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes
tú, oh marido, si quizá harás salva a tu mujer?”
Finalmente, Pablo dijo que era
mejor que no se casaran, porque estaría más
feliz si no volvía a casarse. Entonces, Pablo
dijo: “Pienso que también yo tengo el Espíritu
de Dios”. En 1 Corintios 14:37, Pablo escribió:
“Si alguno se cree profeta, o espiritual,
reconozca que lo que os escribo son mandamientos
del Señor”. Ya que Pablo tenía el Espíritu de
Dios, escribía las escrituras inspiradas. Pedro
llamó las palabras de Pablo “escrituras”.
—Por Tony Melton
