Cosas Que Dañan la Obra del Señor

¿Es Bíblico Tener Sólo Un Anciano?

Hoy día, algunos están enseñando que un anciano puede gobernar la congregación.  En el Nuevo Testamento, encontramos el término “anciano”, en la forma singular.  En los siguientes versículos:

1 Ti.5:19— “Contra un anciano no admitas acusación.”

1 P.5:1— Pedro dijo: “Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos”

Pablo, también, usó la forma singular del obispo cuando daba los requisitos del anciano:

—1 Timoteo 3:2  “Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer…”.

—Tito 1:7 “Porque es necesario que el obispo sea irreprensible. . . “.

— En este caso, Pablo estaba dando las calificaciones con las cuales el hombre tiene que cumplir para hacerse anciano.

En todos otros lugares en el Nuevo Testamento se encuentra la forma plural: “los ancianos”.  ¿Por qué es importante tener más que un anciano?  Primero, tenemos que seguir el patrón bíblico.  Ningún versículo de la Biblia aun implica que un anciano puede gobernar la congregación.

Ahora, veremos algunos versículos acerca de la pluralidad de ancianos.

Hechos 14:23— “Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído”.

Tito 1:5— “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé”.

Había una pluralidad de ancianos en Jerusalén y Judea:

—Pablo y Bernabé llevaron ayuda a los ancianos en Judea:    Hechos 11:29,30— “Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual en efecto hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo”.

—Entonces Pablo y Bernabé fueron directamente a la iglesia de Jerusalén y hablaron con los apóstoles y ancianos acerca de un problema doctrinal que estaba causando disensiones en la iglesia.

—En cada caso, el término “anciano” es usado en su forma plural:

Hechos 15:2 “. . . subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión”

Hechos 15:4 “Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos. . .”.

Hechos 15:6 “Y se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto.

Hechos 15:22 “Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia. . . “.

Hechos 15:23 “y escribir por conducto de ellos: Los apóstoles y los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles. . . “.

Hechos 16:4 “. . . los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén. . .”.

En Éfeso había pluralidad de ancianos —Hechos 20:17— “Enviando, pues, desde Mileto a Éfeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia”).

Los enfermos deben llamar a los ancianos (Plural). Santiago 5:14 “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor”.

Algunos piensan que si un anciano muerte, el otro puede seguir en el puesto.  Pero si así, entonces podemos establecer un anciano en la iglesia—algo que El Espíritu Santo no autorizó.

Tener un sólo hombre gobernando la congregación, no muestra sabiduría.  Cuando Jesús envió a los apóstoles en la comisión limitada, Él quería que dos personas andar juntos (Lucas 10:1).

En el libro de Proverbios, dice el hombre sabio:

Proverbios 11:14 “Donde no hay dirección sabia, caerá el pueblo; Mas en la multitud de consejeros hay seguridad”.

Proverbios 15:22 “Los pensamientos son frustrados donde no hay consejo; Mas en la multitud de consejeros se afirman”.

En el Antiguo Testamento, en casi todos los casos, leemos de pluralidad de ancianos en Israel.  No hay ejemplo, ni implicación de ninguna congregación en el Nuevo Testamento que tenía sólo un anciano. 

Los historiadores nos dicen que la apostasía del camino de Dios durantes los primeros años de la iglesia empezó cuando un anciano recibió autoridad sobre una congregación.  Fue llamado “obispo,” implicando una posición distinta del anciano.  Era doctrina de los hombres, porque Dios jamás planificó que un hombre gobierna sobre una congregación. —tm

1 Corintios

Capítulo Uno

(Versiculos18-31)

La Sabiduría y el Poder de Dios

 1 Corintios 1:18

Aquí se nos presente dos clases de persona y sus opiniones sobre la doctrina de la cruz.

(a) Los que van a la perdición.    A ellos el evangelio les parece una tontería.   No solamente se ríen del evangelio, sino piensan que es una estupidez, y que es torpe e inútil.    Esta clase de persona se cree tan sabia que no piensan necesitar a Dios ni a Cristo.    Ellos van a la ruina eterna.

 (b) Los que van a la salvación.   Para esa clase de persona, la palabra de la cruz es poder.   En el griego, “dunamis” de la cual derivamos la palabra dinámico, dínamo y dinamita.   El poder de Dios es Cristo (1 Corintios 1:24), es el Cristo crucificado (1 Corintios 2:2,5), y es la palabra de la cruz (1 Corintios 1:18).   Más poderoso que la dinamita, el mensaje de salvación hace explotar el pecado.   Como un gran dínamo, o generador eléctrico, el evangelio es fuente de la poderosa energía salvadora (Romanos 1:16).

1 Corintios 1:19

En este versículo, Pablo cita a Isaías 29:14 para probar que la sabiduría humana no posee esa energía salvadora.  Alguien parafrasea el versículo 19 así, “Porque Dios dice: ‘Destruiré los planes humanos de salvación por sabios que parezcan, y haré caso omiso de las mejores ideas humanas por más brillantes que sean.”   Ningún hombre, no importa lo sabio que sea ¡jamás han podido salvar un alma!   Los descubrimientos más altos no son nada en comparación con las grandes verdades de Dios, del mundo invisible, el verdadero fin del hombre, que el evangelio nos ilumina.  La predicación y los escritos de los escépticos y filósofos humanos no han podido convertir ni un alma del error de sus caminos.

Muchas iglesias evangélicas proponen un plan de salvación que a ellos les parece sabio.   Dicen que recibamos a Cristo como nuestro salvador por medio de la oración.  Pero ¿dónde está el pasaje que enseña que la salvación viene por medio de repetir una oración?   Al contrario, la Biblia dice en Juan 9:31 que “Dios no oye a los pecadores”.   Dios destruirá la sabiduría de los que creen tal doctrina.

1 Corintios 1:20

Aun los hombres más intelectuales no han podido descubrir una manera por la cual nos podemos salvar.   1 Corintios 1:20 dice: “¿Dónde está el sabio?  ¿Dónde está el erudito?  ¿Dónde está el filósofo de esta época?  ¿No ha convertido Dios en necedad la sabiduría de este mundo?”  El sabio incluye a los profetas y los principales de las sinagogas judías que leían la ley de Moisés cada sábado.  El escriba se refiere a los expertos de la ley de Moisés.   Copiaban a mano las escrituras hebreas y así se familiarizaban con las escrituras.  El "disputador de este siglo" se refiere al filósofo o polemista.   Incluye al hombre griego que discutía temas filosóficos.     Un ejemplo de tales personas son los filósofos epicúreos y estoicos del Areópago que les gustaba oír “cosas nuevas” (Hechos 17:18).

Estos tres grupos (los sabios, escribas, y filósofos) rechazaron el camino del Señor llamándolo necedad.  Pero la predicación del evangelio demuestra la necedad del mundo.  La predicación de la cruz ofrece al hombre la salvación y la promesa de un hogar eterno en el cielo, pero la sabiduría del mundo solamente ofrece placeres temporales aquí en la tierra y una eternidad de sufrimiento en el infierno.  ¿Cuál le parece el camino más sabio?

Aun los judíos reconocían que sin Dios no hay nada sabio, ni fuerte ni rico.   Considere el siguiente escrito judío:

"Nuestros rabinos enseñan que habían dos hombres sabios en el mundo.  Uno fue el israelita Achitofel y el otro el gentil Balaam, pero los dos fueron miserables en este mundo.    Habían dos hombres fuertes en el mundo;  un el israelita Sansón, y el otro el gentil Goliat;  pero ambos fueron miserables en este mundo.   Habían dos hombres ricos en el mundo;  un el israelita Corah, el otro un gentil Amán; y ambos fueron miserables en este mundo.  ¿Y por qué? Porque sus dones [su sabiduría, fuerza, y riqueza]   no procedían de Dios" (Comentario de Adam Clark)

Como puede ver la sabiduría de Dios nos muestra la necedad de la sabiduría humana.

1 Corintios 1:21

El mundo no conoció a Dios mediante su propia sabiduría.  Los filósofos con todo su aprendizaje, sabiduría e industria, podían encontrar a Dios.   Pero la predicación que Cristo es el camino a Dios, aunque parezca ser una tontería es el “poder de Dios para salvación” (Romanos 1:16) que salva al que cree.   Dios escogió la necedad y locura de la predicación para salvar al hombre.

1 Corintios 1:22-23

Los judíos querían ver señales milagrosas (Mateo 12:38,39).  Cristo dijo en Mateo 16:1 y 4: “Una generación malvada y adúltera busca una señal milagrosa, pero no se le dará más señal que la de Jonás”.  Jamás ha existido una gente tan difícil de persuadir de la verdad que los judíos.  

Después de ver numerosos milagros indudables, y notables, no a él le recibieron.  Y cuando Dios les dio la señal más asombrosa jamás al resucitar a Cristo de los muerto, todavía negaban que Cristo fue el Mesías.   A los judíos Cristo les fue una piedra con la cual tropezaron (1 Pedro 2:9), porque vino manso humilde, y pobre, sin buscar gloria mundana;  pero ellos esperaban que el Mesías vendría como un príncipe poderoso y conquistador.   Aun hoy los judíos rechazan que Cristo fue crucificado,  que murió, que resucitó y que es el único camino de salvación.

Los griegos buscaban sabiduría y Cristo les parecía una tontería.  Después de leer la filosofía de Plato, Cisero, Séneca y otros con todo su alarde y elocuencia,  el sencillo mensaje cristiano les parecía tontería.   Cuando Pablo predicó a los filósofos Atenienses acerca de Cristo y la resurrección le llamaron “charlatán” y se rieron (Hechos 17:18 y 34).  En el segundo siglo, un hombre llamado Celsius escribió que los cristianos “en verdad adoran a un cadáver”.  De igual manera, hoy día muchos confían en sus teorías científicas y no toman seriamente el mensaje cristiano.

1 Corintios 1:24

Para los que Dios ha llamado, Cristo es el poder y sabiduría de Dios.    Dios nos llama o sea nos invita por medio de la predicación del evangelio.  Tal como Cristo fue “poder” para la mujer que padecía de hemorragias, Cristo es fuente de poder para salvarnos del pecado.  Cuando esa mujer tocó el borde del manto, poder le salió de Jesús y ella fue sanada (Marcos 5:27-34). Así mismo, cuando nos acercamos a Cristo en obediencia, esa energía divina nos cura del pecado.

Cristo es la sabiduría de Dios.    Cristo es el centro mismo del sabio plan de salvación divina.  Dios demostró su  gran sabiduría al dar su Hijo unigénito, porque en Él, Dios mostró justicia y a la vez misericordia.  ¿Cómo podía Dios demostrarse justo y condenar el pecado y al mismo tiempo demostrar su misericordia?    Dios se demostró justo  cuando su amado Hijo murió y fue castigado para que el pecado del hombre recibiera su debido castigo.  Y Dios se demostró misericordioso cuando en vez de ponernos en el infierno donde merecíamos estar,  envió a Cristo para tomar nuestro lugar para efectuar nuestra salvación.   Verdaderamente Cristo es la demostración más alta de la sabiduría de Dios.

1 Corintios 1:25

Cuando nos parece que Dios está actuando de una manera irracional o débil, es ese momento cuando Dios triunfa sobre la sabiduría y poder humano.  Si Dios fuera necio, entonces su necedad sería más sabio que el hombre más sabio, y si Dios fuera débil, su debilidad sería más fuerte que el hombre más fuerte. 

Dios, aunque la manera nos parece necio, por medio de la crucifixión de Cristo, hizo lo que el hombre no podía hacer por si mismo.  ¡Salvó al hombre!  (2 Corintios 3:4).  Alguien lo expresó así: “Un creyente sencillo e inculto que sigue humilde y fielmente al Señor es inmensurablemente más sabio que el doctor brillante que se mofa del evangelio".

1 Corintios 1:26

En el pasado, había algunos nobles que recibieron el evangelio.   Por ejemplo, el tesoro de la reina Candace de Etiopia se hizo cristiano (Hechos 8:27).  El procónsul de Chipre, llamado Sergio Paulo, aceptó el evangelio (Hechos 13:6-12).  Dionisio el areopagita, una juez en Atenas, creyó (Hechos 17:34).  Erasto, tesorero de la ciudad de Corinto, se hizo cristiano (Romanos 16:23).  Muchas mujeres nobles en Tesalónica y Berea aceptaron la verdad (Hechos 17:4, 12).

Estos ejemplos de gente sabia, poderosa, y célebre son pocos.    La mayoría de los cristianos siempre ha consistido de personas sencillas.  Dios llama a la gente ordinaria.  No son la gente prominente que acepta la llamada del evangelio.  Son los pobres, los de poca educación y los esclavos.   Por eso,  Santiago 2:5 dice: “Hermanos míos amados, oíd: ‘¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?”   Hay más pobres que ricos entre los escogidos de Dios, porque los pobres están más dispuestos a rendirse a la llamada divina que los ricos.

1 Corintios 1:27-29

Dios escogió lo necio del mundo.    El mundo considera necio que Dios se encarnaría y que moriría colgado en una cruz para darnos perdón.  El mundo nos mira como necios cuando les explicamos la importancia del bautismo en la salvación del hombre.  Se burlan de nosotros diciendo que nos bautizamos para conocer mejor a los peces.   Pero estas cosas reprochadas por el mundo Dios las escogió para avergonzar a los que se creen sabios.  

Dios utilizó a los “débiles” y a los humildes para avergonzar a los intelectuales.   Los argumentos de los de poca educación  tenían una fuerza que el talento y  el aprendizaje de los hombres seculares no podían negar ni resistir.  Mateo 11:25 dice que Cristo oró: “Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos y las revelaste a los niños”.

"Lo vil y menospreciado del mundo” se refiere a los que no han tenido un nacimiento noble o ilustre.    Por ejemplo, los apóstoles no tenían noble nacimiento, sino que fueron hijos de gente común.   Aun nuestro Señor fue hijo de un carpintero.  Pero Dios escogió la gente común ― “lo vil y lo menospreciado del mundo” para efectuar su plan divino.  Es posible que aquí Pablo se refiera específicamente a los convertidos gentiles que fueron considerados viles y odiosos en los ojos de los judíos.  Los judíos los consideraban iguales a los perros.  Entre los judíos los gentiles siempre han sido objetos de desprecio.

Dios escogió “lo que no es”.  Lo que el hombre considera nada y sin valor y lo que pasa por alto como si no existiera, eso Dios escogió.    Romanos 4:17 dice, “Dios. . .llama las cosas que no son como si fuesen”.  Es decir que Dios escogió a los gentiles que en un tiempo ni fueron considerados humano ― una gente destituida de Dios (Óseas 1:10; 2:23; Romanos 9:25; 1 Pedro 2:10).

Dios escogió a los gentiles para humillar a los judíos que se creían tan importantes a fin de que Dios recibiera gloria (Mateo 22:1-12).  Dios no  escogió a los fariseos que buscaban su propia gloria, sino a los humildes gentiles para que Dios y Él sólo reciba la gloria (Romanos 3:27).

1 Corintios 1:30

No podemos jactarnos diciendo que nos hemos salvado por nuestro propio poder, porque todas las bendiciones y riquezas espirituales que tenemos provienen de Cristo (Efesios 1:3).    Es por la gracia de Dios que somos lo que somos (1 Corintios 15:10).  El Dios eterno es aquel que ha seleccionado al Señor Jesucristo para que sea sabiduría, justificación, santificación y redención.  Consideremos estas cuatro descripciones de Cristo:

(1) Cristo es nuestra sabiduría.  Los judíos tenían una sabiduría legal.   Deuteronomio describe esta sabiduría así: “Guardadlos, pues, y ponedlos por obra, porque esto es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales al oír de todas estas leyes dirán: '¡Ciertamente esta gran nación es un pueblo sabio y entendido!'     Nosotros los cristianos tenemos la sabiduría del evangelio que sobreexcede la sabiduría del filósofo y escriba, y aun la sabiduría de la ley mosaica.   

Tenemos a “Cristo en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y conocimiento” (Colosenses 2:3).   No debemos poner atención a ningún otro, porque Él sabe todo.   Si nos sentamos a los pies de Cristo,  y escuchar cuidadosamente sus palabras, Él nos dirá las palabras que nos ayudarán actuar sabiamente en nuestro diario vivir.

Cristo es nuestra justificación.   Jeremías 23:5, 6 hablando de Cristo el Rey, descendiente de David, Dios dice: “Y este será su nombre con el cual le llamarán: JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA”.   Cristo, por medio de su sangre, y su resurrección  nos ha provisto con la justificación de nuestros pecados que la ley mosaica no podía dar (Gálatas 2:21 y Romanos 3:25; 4:25).

Cristo es nuestra santificación.   Cristo dice: “Y por ellos, yo los me santifico a mí mismo, para que ellos también sean santificados en la verdad” (Juan 17:19).    La ley de los judíos solamente podía proveernos una santidad externa y relativa, pero Cristo hizo posible una santificación verdadera y eterna en espíritu, alma y cuerpo cuando murió en la cruz (1 Ts.5:23).    Nos separó del mundo y nos consagró a si mismo para que le sirvamos siempre.

Cristo es nuestra redención.  No es el autor de redención de la esclavitud Egipcia, ni del cautiverio babilónico,  sino nos redimió (nos libró) del servidumbre de Satanás, del dominio del pecado y de la muerte.  Así Cristo es primeramente nuestra redención del pecado.

Cuando fuimos esclavos del pecado,  Jesús pagó el precio más alto para efectuar nuestra libertad: derramó su propia sangre (1 Pedro 1:18,19).  En segundo lugar Cristo es nuestra redención de la esclavitud de este cuerpo mortal (Romanos 8:21-23).  En el día de redención, Cristo nos librará de este cuerpo doloroso, y nos dará cuerpos semejantes a su cuerpo inmortal y glorioso.   La redención de nuestro cuerpo ocurrirá en el día de la resurrección final.

1 Corintios 1:31

Alguien parafrasea el versículo 31 así, “El que va a gloriarse, sólo puede gloriarse en lo que el Señor ha hecho”.  Aquí Pablo cita Jeremías 9:23, 24 donde nos hace recordar que no debemos gloriarnos, porque fuimos bautizados por cierto predicador, o porque hemos hecho muchas buenas obras,  sino que debemos siempre darle a Dios la gloria porque todo lo que hacemos es nada en comparación con lo que Él ha hecho.

Como el apóstol Pablo, debemos gloriarnos en la cruz de Cristo (Gálatas 6:14).   Aunque algunos se gloriaban en sus logros,  en su nacimiento, en sus riquezas, Pablo dice que el gloriarse en estas cosas es insignificante.   No debemos gloriarnos a nosotros mismos porque somos ricos, o porque somos talentosos, o porque somos de una raza particular, sino que debemos gloriar a Dios, porque tenemos un Salvador amado. ―Paul Melton